为什么说景甜人形貔貅

因为景甜不仅有文艺委员气质，而且比较福相，所以称她为人形貔貅。

在某次景甜受访的时候也承认了" 男朋友是我贵人 "，而这恰巧成为了这些年大家认为她是人形貔貅最好的佐证。虽然很多人吐槽景甜的欧式大双眼皮，但是这样的她的确是很美的。

当她出演《大唐荣耀》的时候，遇到了很适合她的妆发，剧中的景甜身穿一袭红装，雍容华贵，如同一朵 " 富贵花 "，很容易就会让人沉迷于她的颜值之中。成为很多人心中的最美的造型。

后来景甜素颜洗脸、恋上张继科等一系列 " 接地气 " 操作，又让这朵富贵花少了些塑料感。接着，传说富贵花使用完冠军男友让自己接地气的功能性，又回到了贵人怀抱。

500罗汉解签 第四百六十五师子臆尊者解签

第四百六十五师子臆尊者 这签不错！好签！！ “救灾济困财布施，感得富贵吉祥身是十善修得的功德，你现在应该拥有富贵吉祥的功德身. 前台花发后台见，上界钟声下界闻.前后，上下是指善果. ” 多多布施 正知正见正思维，法理通达 布施的功德<1>（摘于《解脱庄严宝——菩提道次第论》冈波巴大师著） 温陀南云： “虽作小福德，当生大乐也， 成大事业功，得圆满果实。”

布施的种类可分三： （一）财物施或财施——能使受者身得依仗。 （二）无畏施——能使受者命得安全。

（三）法施——能使受者心得安稳。 又，财施和无畏施大都着眼在使受者现世得到安乐，法施则主要的是使受者于未来一切世皆得安乐。

《入中论》云： “众生皆愿得欲乐，若乏资财乐甚难， 资财由布施而来，故佛先说布施德。” 《圣摄论》云： “菩萨行布施，永断恶鬼趣， 永离诸贫穷，能断诸烦恼， 享无边受用，终能成佛道。”

布施之态度（很重要），可以从两方面说：一是具有完美的意乐去行布施。一是具有完善的条件去行布施。

前者是具足大悲心，为了利益众生成就菩提而去行布施，后者如经云： “菩萨行布施时，应具足信心、恭敬，在适当的时候，在不损害其他众生的情况下，自己亲手去行布施。” 布施的时候，应该一直都心生欢喜。

这是说在未行布施以前，就心生欢喜；在正行布施之时，心中十分清净；在布施以后，心中不生一毫后悔之念。 恭敬的去布施是说，以诚挚和尊重对方的心去行布施。

自己亲手去施与是说，不要假他人之手，而是自己去亲手付与。 适当的时间是说，自己所选择的时间是合适的。

不损害别人是说，行此布施之时，不要伤及自己的眷属及所有。 再者，即使财物是属于自己的。

但如果施舍之时，眷属们会痛哭流涕，那就不宜布施。如果用强夺，偷取或抵赖的方式得到施物，那也是不许可的。

无畏施 这是说佑护众生，使其从畏惧中得到解脱。例如于狮、虎、鳄鱼、君王、盗贼、洪水等畏惧中，为之作依作救。

法施 （在此不解释了，因为我们大多数人还不具足为人传法的能力。大家有兴趣的话，可以参阅《解脱庄严宝——菩提道次第论》第十二章，布施波罗密多。

不过，跟人说：‘信佛好。’也叫度！也是法布施！可得智慧果。）

如何增长布施之功德 以上所说的三种布施，纵然作得很少，但有善巧方便，能使这些微小的功德，增长扩大至若干倍数。《菩萨藏论》云： “舍利子！菩萨若知善巧方便，纵施舍少物，亦获广大（功德），以智力而增长布施功德故，以慧力而广大布施功德故，以回向力而倍增无量布施功德故。”

以“智力”增长布施功德是说：应当具足三轮清净之见；知布施人如幻化，知布施物如幻化，知受施者如幻化。 以“慧力”倍加增长布施之功德是说：无论在作任何布施之前，先要思想：这是为了使一切有情皆成佛道的缘故而行此布施的。

在布施的时候，面对布施物心无贪著，施毕以后，也不因此而期望来生的果报。抱着这样的态度去行布施，其功德自然放大倍增也。

《圣集论》云： “施时于物不着相，施毕亦不期果报， 智者如是行布施，小施亦获无量德。” 以“回向力”而倍成无量功德者：了解此布施是为了使一切众生皆获无上菩提的缘故，如是回向则能成就无量功德。

《菩萨地论》云： “不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应该回向于无上圆满菩提之达成。” 回向不仅能倍增功德，且能使功德成为无尽。

《圣无尽慧经》云： “大德下惹打哇底子！现在说一个譬喻，就好象一滴水落在大海中，直至劫终之时，也不耗尽一样。如果将善报功德回向于菩提，直至成佛之间，亦不会有耗尽之虑。”

使布施清净之法，《集学处论》云： “空悲（无二）佛心髓，若能行之福清净。” 在布施时，若能知其性空，则布施之功德就不会成为轮回之因。

若能以悲心而行布施，则不会成为堕入小乘之因。这样不离空和悲的布施，就必定成为那无住涅槃之亲因而成就布施清净矣。

关于行布施时，应与空性配合而行之。《顶髻妙宝请问经》中曾有四种空性印契与布施同时行使之教授。

经云： “应以此四种空性印契配合布施而行之。何者为四？一观内境自身为空，二观外境财物为空，三观此心识（具境）为空，四观佛法菩提皆空等是也。”

行布施时须生起悲心者是说菩萨行布施，是为了要解除众生眼前和究竟的痛苦而为的。因为有此“不忍”之悲心才行布施的。

布施之果报：此有究竟和目前的果报两种。前者指证圆满无上菩提之果位。

《菩萨地论》云： “若菩萨圆满布施波罗蜜多，则能成熟无上正等正觉。” 眼前的果报是说：“如果施舍财物，纵然自己不要资财，资财也会自然而来的。

因为布施的缘故，就可以摄受众生，令他们趋入殊胜的法行。《圣般若集颂》云： “菩萨行布施，永绝饿鬼道， 贫穷及烦恼，一切皆永离， 获无边财宝，除众生疾苦， 由行布施故，成熟众有情。”

《菩萨地论》云： “由施食物故，得大力之身， 由施衣裳故，容彩得焕发， 由施车乘故，获坚固快乐， 由施灯烛故，得眼极莹彻。” 若菩萨行无畏施，则不为魔难及中断障所扰。

《宝鬘论》云： “于恐惧者施无畏，一切诸魔不能扰， 能获殊胜。

哪些命格的人容易成名

命理名著《滴天髓》曰：富贵在于命，穷通在于运。命在先，运在后，两者相铺相成。容易扬名的命格为以下五种命格与大运。

一.木火通明格局

日元为甲、乙木，地支汇寅午戌、巳午未，天干不见壬癸水破局者，名为木火通明格。木火两旺，命局气势清透，为上等之格局，大利求名利。

二.日照江河格

命局天干，见壬丙，壬为大海之水，丙为太阳之火。天干主外、主名气、主外界评论。命局之中有壬丙并透出命局者，视为容易成名之格局。

三.正官与七煞格局

在八字命理之中，正官与七煞象征贵人、上司、事业、名利、奋斗心等等。命格为正官格或者是七煞格局者，热衷于追求名利，在人生的奋斗旅途之中，亦可成名发家。

四.伤官配印

伤官为日元泻秀之精华，日元身弱，而伤官高透泻身。如此一来，就需要印星来制约伤官之力，使得命局平衡，命局之中形成伤官佩印的格局 ，亦主科甲之名，福禄绵绵。

五.大运与命局的组合

《心命歌》言：命好运好，富贵直到老。由此，可见命局与运是密不可分的，因为命局为先天之格，运为后天所行运势

如命局与大运的组合为优良的局势，亦可发名发富。-